Giulio Rezasco così definisce la “Scampanata” nelle giunte del suo Dizionario del linguaggio italiano storico e amministrativo: “Fracasso che si fa con vari arnesi contro i alcuno per ischernirlo. E particolarmente quello di campanacci, padelle, teglie, cembali, bacili, vanghe, tamburi, nicchi, corni, trombe e altri strumenti simili, e spesso con grida scurrili ed oltraggiose, fatto la sera o la notte sotto la casa di chi è passato recentemente alle seconde nozze; chiamato con questo vocabolo di Scampanata in molte parti della Toscana e della Lunigiana; nel Senese anche Campanata; nel Sarzanese Cembolata (Cimberlada), e così nel Lucchese dove ancora, come in Carrara, si dice Scampanata e Tamburata; alla Spezia Trimpellata (Trempellada); in alcuni paesi dell’Emilia, e forse in tutti anticamente, Mattinata; nel Mantovano, nel Guastallese, nel Parmigiano e nel Piacentino Cecconata ( da Cecca o Gazzera, uccello che gracchia forte e sguiato); nel Napoletano Ciambellaria e poi Banna (Banda) e Cucca (pare da Cuculiare); in Pesaro Tucca; in Piemonte Ciabre o Chiabre ( forse dal francese Charivari); in Genova e in altre parti della Liguria Tenebre ( nome dato in Toscana al Fracasso che si fa in Chiesa battendo sulle panche al finire degli Uffici della Settimana Santa ); e con altri nomi in altri luoghi (1).”
In Lunigiana questa usanza è comune a tutte le località, ma cambia denominazione a brevissime distanze in modo assai curioso, mentre uno stesso appellativo si ripete a distanze relativamente grandi, come si vedrà dal seguente saggio, nel quale ho riunito in 15 gruppile denominazioni assolutamente distinte fra di loro, con 33 varianti di forma più o meno spiccate, da me raccolte sul posto in 35 comuni, e in oltre ottanta differenti località della Lunigiana, tanto nel centro di essa, come lungo i suoi confini, sia marittimi, che appenninici, quali sono: l’Ameglia, l’Aulla, Arcola, l’Arzelato (Zeri), Bonassola, Bolano, Beverino, Bracelli (Beverino)Bagnone, Bratto e Braia (Pontremoli), Calice, Carrara, Carpena (Riccò del Golfo), Corniglia (Vernazza), la Crovara (Beverino), Castelnuovo Magra, Compione (Bagnone), Collesino (Bagnone), la Cervara (Pontremoli), la Casella (Riccò del Golfo), Castiglion del Terziere (Bagnone), la Codeglia (Riccò del Golfo), Corlaga (Bagnone), la Corvarola (Bagnone) Crespiano (Fivizzano), Comano (Fivizzano), Camporaghena (Fivizzano), Caprigliola (Aulla), Equi (Fivizzano), Fosdinovo, Follo, Filattiera, Fivizzano, il Fezzano (Portovenere), il Groppo di Bagnone, Gabbiana (Bagnone), Grecciola (Bagnone), Grondola (Pontremoli), Le Grazie (Portovenere), Iera (Bagnone) Levanto, Licciana Nardi, Lerici, Madrignano (Calice), Massa, Montignoso, Manarola (Riomaggiore), il Merizzo (Villafranca), Mulazzo, Montereggio (Mulazzo), Nicola (Ortonovo)Orturano (Villafranca), Ortonovo, Pontremoli, Pignone, Polverara (Follo), Padivarma (Beverino), Pitelli (Arcola), Ponzò ( Riccò del Golfo), Podenzana, La Pieve di Bagnone, Parana (Mulazzo), Ponzano ( Santo Stefano), Portovenere, Riomaggiore, Sarzana, Sassalbo (Fivizzano), San Terenzio (Lerici), Soliera (Fivizzano), La Sesta (Sesta Godano), La Spezia, Stadano (Aulla), Treschietto (Bagnone), Terenzano (Fivizzano), Vezzano, Valdipino (Riccò del Golfo), Villafranca, Vernazza, Zeri.
Ho aggiunto alle diverse denominazioni, oltre le etimologie, che ritengo probabili, qualche particolarità intorno all’usanza, speciale per certe località, giovandomi d’informazioni attinte direttamente sui luoghi, o da scrittori della regione. S’intende che la serie, sia dei nomi, come delle varianti di forma e della costumanze, è suscettibile di aggiunte, perché non tutti i cantucci ho potuto frugare.
- Tamburlata o stamburata derivazione evidente da Tamburo, si dice in Calice al Cornoviglio, in Madrignano. Tamburata a Levanto, Bonassola. Stamburata a Carrara, Massa, Equi, Montignoso. Stamburlada nei pressi di Pontremoli, a Bolano, a Ponzano, dove si dice Zambrulada.
- Strempelade, al plurale, si usa alla Spezia e a Codeglia. L’etimo parrebbe da Strimpellare , che è definito dal vocabolario: ” Sonare così a malo modo, segnatamente di strumenti da corda o da tasti”, derivandolo da Extra-impellere, extra modum impellere. Strimpellata è di lingua , ma in senso di strimpellamento di strumenti piuttosto prolungato e si dice pure Trimpellare e Trimpellata. Ma gli strumenti con cui si fa quel baccano d’inferno son tutt’altro che musicali; sicché parmi che l’etimo debba cercarsi nel dialettale Strempeli, che ha il significato Ciarpe, che in lingua è detto per robe vili, vecchie e di nessun conto, come appunto sono tutti gli strumenti che servono alle Strempelade. Aggiungasi che ciò che in lingua è strimpellare secondo la riferita definizione del vocabolario, nel dialetto si dice stronigiae. A proposito delle Strempelade nelle campagne della Spezia , mi piace di riferire una particolarità descritta dal Rezasco, tanto più che al giorno d’oggi l’usanza di quella è completamente scomparsa, tanto che non so se nemmeno ne viva il ricordo: “Ora le Scampanate sono costrette dalla civiltà nelle sole campagne (salvo qualche leggera scorreria, liberissima all’usato, nelle città minori ed anche nelle maggiori, non esclusa la capitale del Regno d’Italia) e quivi si praticano un poco variamente; della quale varietà mi duole che i contadini della mia Spezia non si avvantaggino punto. Giacché, memori de’ cattivi esempi delle grandi città, le quali danno sempre alle campagne di questi regali, ai vedovi sposi, che ricusano di mostrar loro la borsa dopo il primo esperimento della Trimpellata, essi fanno la caccia per legarli sull’asino e condurli a spasso; e qui la gara degli uni a cercarli e prenderli, negli altri il sottarsi alle loro mani. E generalmente non si lasciano carpire; quantunque io sappia di uno , il quale non ha guari, come in terra senza leggi, venne sottoposto per ben tre volte alla cavalcata; ma egli povero contadino, più dignitoso de’ suoi governanti, non si smosse dal suo proposito di non pagare e vinse. Nelle altre parti della Liguria e della Lunigiana campagnuola (paesi che conosco di più) si lascia in pace l’asino e tutto il danno, chi vuole redimersi, si riduce ad un’offerta alla Chiesa, spesso equivalente al prezzo della corda della campana, e talvolta aggiuntavi la mercede d’un suonatore per la festa da ballo, se non un buon rinfresco, secondo l’umore della gente (2). Trempelade o trempelada, al singolare, si dice a Pignone, beverino, Carpena, Polverara, e anche alla Spezia per strempelade, a Padivarma, a Breccelli. E trempele è detto a Manarola, a Vernazza, a Corniglia, alla Crovara. La trempela, al singolare, si dice in Vezzano e anche tremplada.
- Cimberlade al plurale si usa in Sarzana. E la parola parmi derivi da cembalo, tamburello, che le seguenti varianti: Zemberlade a Fosdinovo; Ciamblada usato a Licciana; Zembelada a Castelnuovo di Magra; Zembeada a Pitelli, a Lerici, a Follo, a San Terenzio al Mare; Zimbeade al plurale, all’Ameglia; Zombolada a Soliera; Zambrulada l’abbiamo già trovata a Ponzano.
- Scampanada: ed anche scampanassa, si usa nella campagna di Pontremoli. Nella prima forma anche a Carrara e in alcuni luoghi del Bagnonese, come a Jera, a Compione e a Collesino. Così all’Aulla e a Sassalbo. A Ortonovo e Nicola Scampanata. La derivazione non è da campana, come così alla prima parrebbe ovvio supporre; bensì da campano, che è quel campanello solitamente fatto con lamiera di rame o di ferro, di forma schiacciata e grossolana e di suono sciatto, che si mette al collo de’ manzi o delle vacche per servire di guida all’armento; strumento di prima forza nelle sinfonie montanine della scampanata. Strampanata, che si usa in Riomaggiore, parrebbe ritenere piuttosto dell’origine di Strempelada, che di quella di Scampanata. Campanada a Filattiera. Riferisco qui alcune particolarità che mi manda al proposito il m. r. arciprete di Filattiera: ” la consuetudine quasi generale porta di fare la campanada per tre sere di seguito, prima o dopo il matrimonio, a meno che gli sposi non vengano a trattativa cogli organizzatori, che non mancano mai, mettendo a loro disposizione almeno un barile di vino. In qualche luogo non a Filattiera, fanno un’offerta di cera alla Madonna, e allora il Parroco avverte dall’altare che non debbono essere disturbati. Se gli sposi o i parenti reagiscono o mostrano di essere impermaliti, allora la dimostrazione assume una forma più rumorosa e qualche volta si protrae sine die, finché o si stancano, o interviene l’Autorità per far cessare lo schiamazzo. Il popolino risparmia qualche volta la campanada a qualche maggiorente del paese, intendendo usargli un riguardo”. Campanada si dice anche a Cervara, dove si adoperano fra gli strumenti anche fucili e pistole. Nello Zerasco dicono pure campanada, e usano questo di particolare in confronto alle altre località: che la gente che prende parte al baccano si mette in maschera, certamente per isfuggire alle possibili vendette del festeggiato. Perché in caso di rifiuto a pagare il riscatto, non solo il fracasso vien prolungato per più notti, ma si ricorre qualche volta ad atti di vandalismo in danno delle proprietà dell’ostinato.
- Bataìa: cioè batteria nel senso che ha in lingua la batteria di tamburo; quindi bataìa equivale a stamburata. In questa forma si usa a Ponzò, a Valdipino, alla Casella, frazione del Comune di Riccò del Golfo, dove, quando un vedovo si unisce per la terza volta in matrimonio, la bataia invece che per tre sere, si prolunga per sei; e alla fine, se non se ne redime, viene arso in effigie d’un fantoccio impagliato. Batàgia , con derivazione analoga, è usato a Podenzana. E così Batagiaìa, che si usa alla Sesta.
- Picciada o Pichjada: termine generico che significa picchiata, dal battere che si fa contro quegli arnesi. E’ usato a Bagnone, a Castiglion del Terziere e nella maggior parte dei luoghi del Bagnonese, quali sono Treschietto, Vico, Corlaga, la Corvarola, il Groppo, la Pieve, Gabbiana, Grecciola. Così pure in quel di Villafranca, a Orturano, Merizzo ecc. In questa forma è pure usato a Mulazzo e Crespiano.
- Ciocada, termine come il precedente, derivante da cioco, che vuol dire tocco, rintocco propriamente della campana. E si usa a Pontremoli, Montereggio, a Parana ed in altri luoghi del Mulazzese. Usasi pure a Stadano e anche a Crespiano. Ciocorlada si usa Braia, Bratto, Grondola, Arzelato. A proposito della costumanza di questi paesi, riferisco alcune note che mi manda il ch.mo avvocato Battista Cavagnada di Pontremoli: ” Tutti i mezzi sono buoni per far molto baccano. Quelli che furono più in uso, e sono ancora, sia alla Cervara, Bratto e Braia, che nei paesi del mulazzese, sono le vanghe, le falci fienaie, i badili e simili attrezzi, in cui si batte con un ferro per levarne il maggior suono possibile e campani grossi da vaccine. Si adoperava e si adoperano anche oggi le buccine, vulgo lumaghe, specie di conchiglie marine a spirale, che una volta portavano dalla Corsica. Vi soffiano dentro a pieni polmoni, e vi parlano per dire con voce deformata qualche impertinenza e buon motto all’indirizzo degli sposi. Nel Mulazzese, oltre il nome di ciocada, vi è quello, poco usato, di scampanada, forse per l’uso più spiccato in qualche luogo di montagna dei campani”.
- Baciocada: termine usato a Villafranca, parrebbe una corruzione o quasi un rafforzativo della precedente. Ma se si pensa che bacioccolo è la parola della lingua, usata, quasi sempre al numero plurale, per indicare gli arnesi di cucina che sono di solito gli strumenti più comune della scampanata, si è tentati di fermarsi su questo etimo, supponendo nel dialetto del luogo un bacioco, ora perduto, per la determinazione di quegli arnesi.
- Tombolada: che trovo usato a Terenzano, in comune di Fivizzano, parmi derivata dal verbo tombolar, che in molte località della Val di Magra ha il signicato di picchiare, battere. Dicesi in fatto ai bambini cattivi o importuni: ” bada che ti tombolo!”.
- Nicciada: s’è veduto or ora, e più sopra, che uno degli strumenti della scampanata nei luoghi di campagna è spesso la buccina altrimenti detta nicchio, ossia orecchio marino, usato dai pastori. Nicciada adunque deriva senz’altro da Niccio, dialettale di Nicchio, e la trovo in uso a Comano (dove per altro si dice pure scampanada), a Crespiano, a Camporaghena, dove è pure usata la campanada. In questi paesi, secondo mi fa sapere quel rev. arciprete d. Guido Ferrari, ” la nicciada si fa non solo ai vedovi ma a tutti coloro che , sposando, non fanno ballare o non danno del vino. A Camporaghena per evitare la scampanata occorre o dar del vino e far ballare, oppure far un’elemosina alla chiesa, la cui somma viene stabilita dalla popolazione. E’ inutile dire che gli sposi giovani preferiscono sempre far ballare e dar da bere al far l’elemosina alla chiesa; i vedovi preferiscono il contrario.”
- Lumagada: Questa forma conferma la giustezza dell’etimo della precedente. Lumaga (chiocciola, lumaca) è il nome che modernamente i villici di Lunigiana danno al nicchio; e così in alcuni punti alla nicciada si è sostituita la lumagada (3).
- Sbazzilada: A Fivizzano si dà questo nome alla scampanata, nome derivato da bacile, uno degli strumenti che d’ordinario compongono quell’orribile orchestra. A Crespiano, oltre alle maniere già riferite, si usa pure il termine di bazilada. Della bacilata di Fivizzano Gerolamo Gargiolli così ne tocca: “Le Baccilate consistono in una gran baccanella che fassi ai vedovi quando si riammogliano o alle vedove quando si rimaritano. Pare che in antico non si praticassero che per i matrimoni supposti infecondi per l’età; minor male che mettere in ridicolo la causa dell’umana propagazione! Da esse si redimono adesso gli sposi o con un’offerta di cera alla Chiesa o con una merenda alla compagnia de’ baccilatori” (4). Tra i manoscritti dell’ab. Emanuele Gerini se ne trova la seguente descrizione: ” Suole propriamente farsi la Bacilata nelle ville, secondo il vero costume, quando due vedovi già maturi si sposano fuori di loro stagione, o senza motivi di apparente utilità. Allora i più provetti e barbassori della Terra si raccolgono a consiglio ed invitando giovani e maritati, cominciano la prima sera di quel matrimonio a intorniare la casa degli sposi, battendo forte bacili, teglie, padelle, arnesi rurali, suonando orecchie marine e pifferi con rumorose armonie e strepitosi frastuoni che assordano; e durano così ogni notte finché lo stuolo de’ bacilanti non sia invitato in casa a mangiare qualche imbandimento, o pagare al più vecchio qualche moneta da usarsi a prò della chiesa; altrimenti la bacilata non cessa. Talvolta alcuni la sopprimono, donando anticipatamente alla chiesa qualche cosa (5).”
- E trèmine: con questo termine era in antico denominata la scampanata in Portovenere. Quel rev. arciprete D. L. Podestà mi accerta il fatto di aver letto nei vecchi registri di conti della sua parrocchiale frequenti note di oblazioni fatte alla chiesa da coppie di vedovi passati in seconde nozze per esimersi dalla noia delle trèmine o per farle cessare. La voce non è che una corruzione di Tenebre, modo genovese per indicare la costumanza, come già sappiamo dalle parole, riferite in principio, del Rezasco. Il quale per altro, dicendo che il nome Tenebre dato in Genova alla scampanata è lo stesso che si dà “in Toscana” al fracasso che si fa in chiesa battendo sulle panche a finire gli Uffizi della Settimana Santa”, non è esatto perché la denominazione di Tenebre non è toscana, bensì prettamente liturgica, data a quella manifestazione solita a farsi in chiesa al mattutino, detto appunto delle tenebre nelle sere di mercoledì, giovedì e venerdì santo. E’ prescritta dalla Chiesa per ricordare lo strepito cun armis , lignis et fustibus, fatto dagli sgherri della Sinagoga nel catturare Gesù. Naturalmente i monelli peccano di eccesso, e ne fanno una gazzarra che contrasta con la santità del luogo e della cerimonia. Gli strumenti, come girelle, batterelle, mazzuoli, randelli, sono esclusivamente di legno, cosa che pure un significato simbolico, perché indica la salute esser venuta all’uomo dal legno della Croce, regnavit a ligno Deus. In Lunigiana l’usanza popolare che accompagna quest’ufficio è chiamata in diverse maniere: in molte località si dice Pestare o Battere Pilato (nel pontremolese, nel mulazzese, nel bagnonese, in Sarzana ecc.); nella maggior parte degli altri luoghi si dice invece Battere o Picchiare i Giudei (nelle Cinque Terre, nei paesi del Golfo, in Ortonovo, in val di Vara). Alla Spezia dicono Bate l’osteio, frase di significato oscuro perché il termine osteio è perduto nel dialetto , e non vive che in tale frase; ma sia per l’analogia, come per la radicale della parola, parmi che il modo debba tradursi con battere il nemico. Ma tornando all’argomento , debbo notare che il ritrovare la denominazione genovese di Tenebre isolata in questo punto della riva marittima di Lunigiana non deve destar meraviglia, sapendo che Portovenere, passata fina dal 1113 in dominio del Comune di Genova, venne abitata da una colonia di cittadini genovesi, che vi trasferirono, insieme con le famiglie, i loro usi , le loro costumanze e il loro dialetto, che vi si parla tuttora in una forma arcaica, staccantesi in modo particolare da tutti i parlari delle località dei paesi lunigianesi circonvicini. Oggi chi dicesse sonà e trèmene a Portovenere non sarebbe più inteso, essendosi perduta affatto la locuzione da oltre un secolo, e sostituita con le seguenti:
- Sonà i corni: oppure bate i coverci (battere i coperchi), le quali non sono altro che definizioni. Noto che in Portovenere, antico nido di marinai, gli strumenti di spalla della scampanata son le catene di ferro, che vengono trascinate e battute contro il selciato del carogio.
- Ramadan: con questo curioso termine, derivato dall’arabo, trovo che si denomina la scampanata al Fezzano e alle Grazie, due grossi borghi del comune di Portovenere. E’ noto che Ramadhan è il nono mese dell’anno mussulmano, durante il quale i fedeli osservano di giorno un digiuno strettissimo, mentre dopo il calar del sole si danno di solito a far cuccagna e gazzarra, che dura tutta la notte. Da ciò ramadan è entrato da tempo immemorabile nel vocabolario di quasi tutti i dialetti della Liguria, a significare frastuono, fracasso, rumore, baccano, trambusto, diavoleto. Nelle due località suddette ha assunto un significato più determinato.
U. Mazzini – Note di Folclore Lunigianese, La “Scampanata”, in Giornale storico della Lunigiana
(1): Scampanata, nel Giornale Linguistico di Arch. stor. e lett. , XI, 321. Aggiungo che in alcune località della Riviera di ponente, come a San Remo e a Riva Ligure, la Scampanata è detta Ciaraviglio, che è senz’altro la Charivari francese.
(2) Op, cit. pp. 334 sg.
(3) La conchiglia generalmente usata dai nostri pastori è un grosso gasteropodo nel gruppo dei Trilonidi e precisamente il grande Tritonium nodiferum che vive nel Mediterraneo. iIl BREHAI (Vita degli animali, 2a ediz. ital. viol. X, pag. 408) sa che “gli antichi lo chiamavano Buccina e dicevano che Buccina jam priscos ad arma Quirites ( la buccina già chiamava gli antichi Quyiriti all’armi)”. Ma la citazione è monca ed errata metrica e nel senso , perché il verso di Properzio suona altrimenti (Eleg. Lib. IV, el. I, v. 93): Buccina cogebat priscos ad verba Quirites, cioè non all’armi ma “ad conciones”
(4) Calendario lunense per l’anno 1835, Fivizzano, 1834, p. 42
(5) Notizia comunicatami da Giovanni Sforza