Il giorno 13 gennaio, venerdì, del 1296, una certa Lodia di Dozzano con sua disposizione testamentaria chiedeva di essere sepolta nella chiesa di San Lorenzo, cui legava per messe soldi 3 , e per candele soldi 7, e a una sua nipote di Mignegno una tunica, e via di seguito.
Ho citato questo documento, non per mettere in evidenza la suntuosa larghezza dei tramontati parrocchiani di don Tarantola, ma allo scopo di prendere una data di partenza per queste brevi note riferentesi a quei paesi disseminati lungo il corso superiore della Magra, che non molestati da lotte medioevali, non ebbero il modo di inserire, neppure di sfuggita, il loro nome in qualche documento che ricordasse la loro esistenza più o meno antica, titolo di nobiltà anche questa non trascurabile.
In un documento che risale al 1470, pubblicato dallo Sforza col titolo di Estimo c’è la catalogazione delle Pievi alle quali erano aggregate le diverse cappelle suffraganee.
Vi figurano Pievi che ricordano avvenimenti importanti, come San Venerio, nel golfo della Spezia, e avvicinandoci ai nostri territori si trovano i nomi delle Pievi di Vendaso, di Bagnone etc., ed una col nome di Sorano. A prima vista con la trascrizione fatta dall’Ughelli in Tarano e poi Turano, registrato anche nella bolla di Innocenzo III dell’11 novembre 1149 col nome di Surrano, viene da pensare all’attuale Torrano.
Per quanto lusingato da una certa ambizione paesana, non è il caso di mettere in discussione questa stonata congettura perché le cappelle, che erano aggregate a questa Pieve, per la maggior parte si trovano sulla sponda sinistra del Magra, e, a questa Pieve, tanto per citare qualche nome, figurano Scorcetoli, Rocca, Feleto, Vertuano, e dall’altro versante della Magra, Groppoli, Pozzo etc.
Nel documento sopra menzionato, quella che è chiamata “la più antica pieve del Pontremolese”, ricordata con la denominazione di “Sancti Cassiani de Saliceto”, l’antica chiesa battesimale di Pontremoli.
Nel 1470-71 Orciola-Pieve di Saliceto – aveva giurisdizione vicariale sulle chiese situate sul margine destro della Magra, e precisamente su Careola, San Cristoforo, Arzelato per arrivare a San Medardo di Rossano e Monte di Lama, ridiscendendo a Codolo e Dozzano – Codulo et Duzana -, comprendendo le diverse chiese di Pontremoli, non esclusa quella di San Nicolò , che nella bolla di Innocenzo III del 7 marzo 1202, è registrata sotto il nome di Sancti Alexandri de Ponte Tremulo. Risalendo la Pontremoli lungo il corso della Gordana c’è Torrano e Cavezzana – Torano et Cavezana -.
L’esistenza di questi paesi nell’organica formazione fino dal 1200-1300, si trova in documenti esistenti nell’archivio vescovile di Brugnato. Così Torrano è ricordato da un testamento steso in casa di un certo Augusto in presenza del prete Rainero de Cava e di altri, compreso un certo Ugo pure di Torrano. Così pure in un altro scritto del 17 giugno 1295 un certo Gherardo vende un suo terreno posto nelle pertinenze di Torrano.
Queste date, se non richiamano avvenimenti storici, documentano l’esistenza di tanti paesi e località come Banzolla a San Cristoforo, Arzengio, Dozzano etc.
Ritornando al paese di Torrano, il nome di questo centro rurale , riappare nel 1470, quando una pastorella del luogo, della famiglia Miliani, ormai quasi spenta, raccontò la visione della Madonna, apparsale in una piccola maestà, che gli abitanti dei dintorni adornavano con fasci di fiori campestri. Torrano con questa modesta figlia del popolo trova modo di far conoscere la sua esistenza, non solo fra le popolazioni dei dintorni, ma il suo nome arriva lontano perché torma di devoti, di ammalati, di infelici colpiti da malattie giudicate inguaribili, a piedi, appoggiati alle stampelle, guidati da pietosi, si distaccano dalle lontane pianure del parmense, della Lombardia, scendono dai monti scoscesi della Garfagnana e della Lunigiana, giungono dalle spiagge della Liguria, e, in una gara commovente di fede, che attesta la loro riconoscenza alla Vergine, largheggiano in offerte e in doni per innalzare il monumentale tempio dedicato alla SS. Annunziata.
In mezzo a tutta questa folla di gente, che arriva con ritmo incessante, si sente ripetere il nome della pastorella di Torrano.
E’ la voce misteriosa di questa ragazza che ha raccolto intorno al Santuario architetti, pittori, scultori, anime generose che offrono la loro intelligenza, le loro ricchezze per onorare la Vergine. Martino da Lugano, rappresentante di quell’arte propria dei maestri comacini, getta attraverso le rozze pietre quel fascino che scende dalle arcate, fiorisce nei capitelli e si diffonde come una preghiera nella vastità del tempio. Le sette cappelle e il campanile, che egli gettò contro il cielo, sono le voci dell’anima angosciata unita alla tenera età della piccola pastora. I rosoni di arenaria, che un altro maestro comacino Giovanni da Lugano, nel 1558 mette sulla strana facciata vogliono rappresentare l’omaggio floreale dei devoti prosternati davanti al tempio.
Frate Battaglia da Mignegno, in un’estrosa fantasia intaglia il legno per adornare le pareti della sacrestia.
Luca Cambiaso, G.B. e Francesco Natoli, gettano nei loro quadri e le tinte armoniche di una bellezza altisonante per celebrare le glorie della Vergine.
Accanto alla fede ingenua della pastorella c’è restato nella chiesa monumentale il cuore di un’anima grande e generosa, il quale voleva che il suo cadavere fosse vegliato dall’immagine della SS. Annunziata.
Quando il silenzio scende dalle arcate e dall’alta gradinata avvolgendo l’abside gotica, gli angeli che sono a scorta del Tempietto della Vergine, ascoltano il battito di un cuore, che veglia solitario nella notte. E’ il cuore di quel dignitario della corte di Spagna, Villani, che non avendo potuto, a causa della lontananza, trovare sepoltura in quel tempio, ha voluto che vi giungesse il cuore fasciato da un nastro d’argento, il quale simboleggiasse il candore della pastorella di Torrano.
Pasquale Pasquali, articolo pubblicato sul Corriere Apuano