di Manfredo Giuliani
Il turista che si trova alla Spezia non dovrebbe trascurare di visitare il piccolo ma importante Museo di quella città, nel, quale, oltre ad interessanti collezioni di carattere regionale (etnografiche, archeologiche, zoologiche), formate con materiali raccolti in tutta la Lunigiana, potrà notare una serie curiosissima di monumenti di eccezionale importanza archeologica e di vivo interesse turistico.
La Guida del T.C.I., incita con l’asterisco ad osservare questa raccolta, che del resto colpisce subito il visitatore, non appena la scorga nell’atrio del Museo. E’ una serie di undici bizzarre immagini, di varie dimensioni, scolpite rozzamente su pietre di arenaria, in grottesche rappresentazioni di figure umane. I dotti conoscono solo 18 esemplari di questi arcaici monumenti, dei quali, oltre i citati, due sono andati dispersi , uno si trova nel Museo Civico di Genova, un altro a Pontremoli nel palazzo Bocconi, un altro innanzi alla piccola chiesetta di Campoli, villaggio nel comune di Mulazzo (Val di Magra), e due altri, infine, al Museo Archeologico di Firenze. Tutti quanti sono stati trovati in Lunigiana, disseminati nelle valli della Vara, della Magra e dell’Aulella.
Il primo monumento del genere scoperto fu quello che oggi trovasi nel Museo Civico di Genova. Lo rinvenne un contadino, nel 1827, a Novà , nel territorio della Pieve di Zignago, scavando nel pianoro di un poggio. Ha la forma di un cippo e porta una iscrizione in caratteri di tipo etrusco che si legge Mezunemusus. Studiato diligentemente da archeologi italiani e stranieri, fu giudicato, per lo stato e le tendenze degli studi d’allora, un cippo terminale etrusco.
Ma questa opinione, dopo nuove recenti scoperte di monumenti simili, ed in seguito a nuovi studi intrapresi da Ubaldo Mazzini, direttore del Museo della Spezia, dovette essere completamente cambiata. Il Mazzini poté ritrovare, sparse per la Val di Magra, quattro ignorate pietre scolpite che non dubitò doversi ravvicinare al cippo di Genova, con altre due oggi smarrite, ma delle quali, fortunatamente, era stato preso nota dal senatore Capellini quando erano venute in luce nel 1886, durante gli scavi dei bacini dell’Arsenale marittimo della Spezia.
La serie di queste strane statue si arricchì poi di nove esemplari, scoperti in circostanze assai favorevoli per essere studiati. Anche queste furono dissepolte per caso durante l’esecuzione di lavori agricoli. Vennero trovate in località I Bocciari, poggio piantato a castagni sulla destra del rio Navola, nel bacino dell’Aulella, affluente della Magra, in prossimità di Pontevecchio di Fivizzano, località provate dai recenti terremoti. Coperte da uno strato di circa un paio di metri di terra, erano in perfetto stato, ritte l’una appresso l’altra, a breve distanza, poste di prospetto, con la faccia rivolta a ponente. Intorno non furono raccolte né suppellettili né resti di ossa umane o di ceneri, ma venne notato che in una certa estensione superiore ai venti metri quadrati di superficie, la terra, per uno spessore variante dai dieci ai venti centimetri, era nerissima e pastosa.
Il Mazzini, ravvicinando i monumenti della Lunigiana ad altre rozze statue trovate in tre dipartimenti del mezzogiorno della Francia, dimostrò l’affinità esistente, e la presenza in esse di un tipo di arte , che si estende ad altri gruppi di sculture della Francia settentrionale, quelle delle celebri grotte della Marna, quelle delle valli della Senna e dell’Oise, ecc. Evidenti sono in tutte i caratteri di un comune modello prototipo di schematica e convenzionale rappresentazione della figura umana, modello perpetuato sino all’epoca dei metalli.
Poiché tutti questi gruppi di sculture della Francia appartengono al popolo celtico il Mazzini giudicò celtiche anche le sculture lunigianesi e appartenenti a quel genere di monumenti conosciuti dagli archeologi sotto il nome di statue menhirs o menhirs scolpiti.
I Celti, com’è noto, erano un popolo della grande famiglia ariana che avevano preso stanza tra i Pirenei e il Reno. Sotto la pressione di nuove invasioni di altri popoli settentrionali, alcune tribù iniziarono un movimento di spostamento verso l’Italia. Questo movimento, secondo le opinioni comunemente ammesse dagli storici, risalirebbe al VI secolo a. C.
L’invasione si estese a ondate successive, in vari periodi, dall’alta valle del Po, alla riva sinistra del fiume e si propagò poscia nell’Emilia orientale, nelle Marche e nell’Umbria. Dall’Umbria alcune tribù di Galli si spinsero nell’Etruria e, dopo la battaglia dell’Alia (391 a.C.) arrivarono vittoriosi sino a Roma.
Questo movimento provocò un perturbamento profondo dell’assetto delle popolazioni italiane. Gli Etruschi che vivevano sulla sinistra del Po, furono o sottomessi o scacciati: l’ulteriore diffusione delle tribù celtiche nell’Emilia, determinò, a ponente, il ritirarsi dei liguri dalla pianura all’Appennino e, a levante, nella Romagna e nella parte più settentrionale delle Marche, la fuga degli Etruschi e degli Umbri. Le successive incursioni in Toscana e nel Lazio misero in pericolo la stessa Roma minacciando d’infrangere la potenza ascensionale; pericolo che Roma dovette fronteggiare aspramente per un mezzo secolo circa, dopo la prima sconfitta dell’Allia.
Gli storici, i poeti, i geografi antichi rappresentano costantemente i feroci guerrieri galli grandi di persona, nudi, senza scudo, armati di una chioma piovente dai lati, arricciata e ingrossata, rivolta indietro, talora col mento raso, qualche volta con una piccola barba, armati di una spada appesa al fianco destro, ad un caratteristico cinturone, di due armi di lancio o giavellotti (gaesa) e di una specie di ascia (cateia).
Questo popolo usava inumare, non cremare, come altri popoli italici, i suoi morti.
Gli strani monumenti lunigianesi parvero appunto al Mazzini statue funebri erette sulle tombe dei morti. Le pietre portano infatti tracce di lavoro su tutte le parti e sono squadrate in modo da poter essere infisse dritte in terra.
Tali rozze statue per la loro varietà, per l’evidente intenzione di cambiarne l’espressione, le dimensioni, il sesso dovevano voler rappresentare non divinità come si è supposto, ma monumenti funebri coi quali si era tentato di riprodurre le sembianze dei morti. Ipotesi questa che verrebbe confermata dalle tracce di scheletri e dalla terra marnosa intorno ad alcune di esse.
Che si tratti poi di monumenti celtici è deducibile da osservazioni altrettanto convincenti. Sebbene trovate in territorio di liguri, queste stele funebri non potevano appartenere ai liguri poiché quelle tribù, abbandonato il primitivo rito dell’inumazione rannicchiata, nel tempo del quale parliamo avevano adottato il rito della cremazione e le caratteristiche tombe a cassetta. Né, d’altra parte, le figure rappresentate dalle sculture offrono punti di contatto con i costumi, le armi e l’arte del popolo tuscanico.
Il Mazzini ha giustamente posto in chiaro, con un a acuta analisi, che nelle statue maschili è facile notare il tentativo di rozze rappresentazioni del tipo tradizionale del guerriero gallico. Tali statue sono infatti tutte nude, portano la spada appesa a destra, non a una bandoliera, ma a un cinturone, impugnano due armi da getto e un’arma in forma di scure e sono prive di scudo. Hanno ingrossamenti laterali alla testa che fanno pensare ad una chioma abbondante. Una sola di queste figure porta una piccola barba.
Queste conclusioni furono, dopo una assai larga discussione, accettate dagli archeologi celtisti di Francia e d’Inghilterra.
A quale epoca si possono far risalire queste statue? Il tipo delle spade ci avvicina al tipo di spada celtica designato col nome di pugnale ad antenne di Halstatt (usate tra il 700 ed il 500 a.C.) e la lama della cateia ha la forma a tallone del tipo italico. Si può dunque riferire i monumenti ad un periodo tra la fine dell’età del bronzo e quella del ferro.
Come dunque, in tale epoca, in piena Liguria, si posson esser trovati dei Celti e tutti in una sola parte della regione corrispondente all’attuale Lunigiana?
La spiegazione più verosimile è questa: che dalla valle padana elementi gallici si siano pacificamente insinuati tra gli indigeni di queste estreme valli liguri, senza che vi sia mai stata una vera conquista, come nell’Etruria e nell’Umbria, poiché poco allettava il paese povero e aspro, abitato da gente pugnace e indomabile.
La conformazione del territorio facilitava una tale immigrazione. Il bacino della Magra offre nell’Appennino facili varchi, come le Cento Croci, la Cisa, il Cerreto, ecc. Infatti le popolazioni della valle padana hanno sempre esercitato una forte influenza etnica sulla regione lunigianese più vicina all’Appennino. Ma la presenza dei Galli nella valle padana, prima della grande invasione, contrasta con le opinioni prevalenti e risolleva il problema della cronologia delle invasioni celtiche in Italia.
Ulteriori scoperte potrebbero facilitare lo svolgimento di tali studi: e per questa opera di ricerca – nelle campagne e su pei monti – il turismo può essere un prezioso alleato della scienza.
Manfredo Giuliani, I Celti in Lunigiana, in Rivista mensile del Touring Club Italiano, 1920