di Sandro Santini
Scrive Daniele Vitali: “Nel versante ligure emergono le importanti scoperte di Ameglia, dove le cremazioni in cassetta di tipo locale, che hanno restituito panoplie e associazioni analoghe a quelle del territorio boico, documentano o l’adozione dell’argomento celtico da parte dei Liguri o l’inserimento di Celti nel mondo locale o entrambe le cose”.
I Celti sono quindi stanziati in Lunigiana? Intanto vediamo quanto possono dirci le stele. Romolo Formentini pensa che le Statue Stele possano essere un “Rinnovamento culturale” dell’ethnos ligure sotto l’influsso dell’arrivo dei Celti. E’ la panoplia che si ritrova anche nelle tombe a cassetta dell’Età del Ferro in Lunigiana, però non le più antiche quali quelle di Rossano di Zeri o di Villa Collemandina in Garfagnana.
Scrive Ubaldo Mazzini: “Io proporrei di riconoscere nelle (prime) cinque stele di Val di Magra altrettanti monumenti funebri gallici, specie di menhirs antropomorfi. La rappresentazioni figurate che de’ Galli ci ha lasciato l’arte classica sono sempre di guerrieri selvaggi e nudi, dalla chioma abbondante e scomposta, tali come ci furono descritte dagli storici, dai Geografi, dai poeti antichi……e i ritratti che ci offrono dei guerrieri sono la riproduzione perfetta, sebbene resa con l’arte del tutto primitiva, del tipo classico, del guerriero gallo, tanto nel costume come nell’armamento.”
Solo rinnovamento o presenza? Le 4 statue Stele ritrovate lungo la Magra, Filetto I, gr. B, e Filetto II, gr. C e Campoli, gr. A, reincise, presentano una panoplia hallstattiana, bina gaesa, scure, spada con impugnatura a corna di bue e siamo quindi alla metà del VII secolo. Le tre che abbiamo nella valle dell’Aulella, ovvero Reusa, Bigliolo, Montecurto, presentano un armamento più recente, lateniano, con scure o cateia o lancia o spada. Diversa quella di Lerici, trovata come parapetto di un pozzo; stele del gr. A che mostra un guerriero forse ligure, con i due giavellotti e spada ad antenne hallstattiani, elmo e fantino, ma scudo rotondo, quindi non celtico. Due zone diverse, lungo due direttrici varie con la Longobardia, in particolare la seconda, importante “via del sale”. Due periodi diversi come già detto e il secondo più recente.
Cinque stele di cui tre in Val di Magra (Groppoli, Malgrate II, Scorcetoli) e due in val dell’Aulella (Minucciano I e III), tutte gruppo B, presentano invece un pugnale semilunato ed un tipo di cateia da lancio, quale quella ritrovata con l’uomo di Similaun, quindi eneolitica, presente anche a Remedello e non testimonierebbero quindi una presenza celtica, ma una continuità armamentale come si può forse intravedere nella bassa scultura di Bormio, datata al V.
L’interpretazione del fatto di certo non è semplice. Potremmo pensare ad una loro presenza in Lunigiana in quel periodo, ma improbabile. Potrebbe trattarsi di una imitazione standardizzata da parte dei lapicidi di precedenti modelli di precedenti modelli d’oltralpe, tuttavia non conosciuti o forse la dimostrazione del rapporto conoscitivo di costoro della panoplia celtica. L’interpretazione del fatto non è semplice. Potremmo pensare ad una loro presenza in Lunigiana in quel periodo ma improbabile. Oscuro ci rimane il significato di questa situazione.
Le statue dell’Età del Ferro hanno secondo A.C. Ambrosi tutte una cintura che non figura nelle precedenti e si legge in Diodoro Siculo che erano nudi praecincti , mentre non si troverebbe sempre l’espansione laterale che starebbe a significare il modo di portare i capelli. Perché i due gruppi citati mostrano una panoplia temporalmente diversa? Si è detto che con La Tene la panoplia Hallstattiana scompare; quindi, possiamo pensare che nella zona alta dell’Aulella, intorno al III secolo, compaiano lapicidi del tempo, forse di origine nordica o forse a contatto di popolazioni celtiche , che ne assimilino e ne riproducano armi e fogge, come coloro che operano tre secoli prima nella zona della Magra.
Solo influssi culturali e non ” sovrapposizione etnica”, dice poi Ambrosi: “Tutto sembra evidente nel perdurare del culto delle Statue Stele”, mantenuto intatto ancora nella sua vera sostanza” e lo conferma Ubaldo Formentini, osservando che tale fenomeno è del tutto assente nella Gallia Cisalpina. Comunque è difficile pensare che in tali zone periferiche possa esserci un insediamento, anche perché in ambedue i casi, siamo lontani dalla zona di Ameglia dove la presenza di una enclave celtica può essere più di una ipotesi.
Così come i Senoni hanno raggiunto il mare e allacciato rapporti con le popolazioni vicine e con l’Ancona di Dionisio, ci sembra ipotizzabile e/o verosimile che abbiano potuto dal Parmense, zona di Varano de’ Melegari e dal Piacentino,. non ignorare il vicino sbocco al mare, vista la loro abitudine di commerciare con i cugini transalpini e quindi di porsi come mercanti per le popolazioni vicine. Questo potrebbe valere pure per le armi che potrebbero anche essere frutto di scambi commerciali e che comunque si ritrovano in altre popolazioni.
Potrebbe pure essersi verificata una sovrapposizione come nel Piacentino e a monte Bibele, quindi un insediamento vero e proprio ed una commistione con la popolazione ligure, anche se Michele Armanini fa giustamente notare che il corredo ritrovato nelle tombe è ligure, escludendo però la panoplia, e quindi non si ripeterebbe la stessa situazione.
Siamo però in una zona dove si commercia e dove arrivavano prodotti da diverse parti del mondo conosciuto e potrebbero essere stati i Celti ad essersi impregnati della cultura materiale ligure, più varia, più ricca, più attraente e certamente diversa da quella dei Liguri Veleiati e di quelli di montagna.
Cinque stele hanno poi un’iscrizione in lingua etrusca o comunque si intravvedono alcune lettere, pèerché spesso il mezzo meccanico ha guastato la scritta. A parte Zignago, dove è stata incisa “in epoca posteriore”, le altre sono tutte del gr. C.
Ancora si discute se siano scritte etrusche o celtiche, seconda metà del VI, ma dopo la scoperta di quella di Bigliolo sembra possa essere proposto il Leponzio, ovvero di una lingua che proviene non dall’Etruria ma dalla Langobardia, quindi ancor più una conferma del legame tra i Liguri Apuani e i popoli cispadani e transalpini, così come la panoplia, il linguaggio, il commercio. L’Etruria e i suoi popoli sembrano un po’ lontani.
Ne scrive Luisa Banti: “Ma un altro fatto, di carattere generale, indica che gli abitanti della Val di Magra e della Garfagnana erano in rapporti diretti con la valle del Po, col Ticino e con Velleia , piuttosto che con la pianura dell’Emilia, intorno a Parma e a Mo0dena. La civiltà del Ferro in Garfagnana e Lunigiana si ricollega a quella che troviamo nell’Italia settentrionale sulle rive del Ticino, ma non ha rapporti diretti con quella villanoviana del Bolognese, che pure fioriva assai vicina, come non ha nessun rapporto con la civiltà etrusca di Felsina. Difatti il rito funebre ci riporta direttamente a Golasecca e a Castelletto Ticino; a Golasecca ci riportano i cinerari, sia per forma, sia per decorazione, le caratteristiche “tombe a cassetta” e il tipo della suppellettile funebre”.
Del tema tratta anche Ubaldo Mazzini in Monumjenti celtici in Val di Magra:
” A queste difficoltà intrinseche che presentava la stele un’altra se ne aggiungeva, d’indole geografica: il luogo del ritrovamento; perché la pietra, dissotterrata in Val di Magra, cioè in quell’agro lunense il quale “Etruscorum ante quam Ligurum, fuerat”e per giunta inscritta di caratteri etruschi, doveva necessariamente essere ritenuta quale monumento tuscanico, e alla soluzione dei due problemi dovean guidare le cognizioni che abbiamo dell’arte, dei costumi e della lingua etrusca. . In fatto, nessuno degli eruditi che si affaticarono intorno a quel sasso dubitò mai non si trattasse di cosa appartenuta al popolo etrusco. Solo l’Orioli, pur non mettendo in forse l’origine tuscaneia della stele, intravide nel nome Nemusus un elemento straniero, <tratto forse da origine gallica o gallo-germanica>….E’ il Fabbretti, che trovava affatto nuovo il nome Mettus nell’Etruria propria, quasi si mostrava proclive ad ammettere <che la leggenda in discorso rivelasse un piccolo avanzo del parlare di un popolo confinante con l’etrusco, e che da questo avesse preso l’alfabeto, che, per la verità, è pretto tuscanico>, ma, fuorviato dalla posizione geografica del ritrovamento, finì per ritenere il contrario”.
Sandro Santini, Lunigiana, Val Taro e la regione del Monte Gottero, 2022